段德智:作为哲学家的陈修斋先生

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段德智:作为哲学家的陈修斋先生

一陈修斋先生(1921—1993)是我国著名的西方哲学史家、莱布尼茨哲学专家和杰出的翻译家。他“在数十年的哲学生涯中,治学严谨,学贯古今,博识强记,孜孜不倦,善于博采众长,长于开拓创新,在我国西方哲学史、尤其是莱布尼茨哲学的研究方面取得了众所公认的巨大成就,是新中国西方哲学史学科的奠基人之一。”[①] 陈修斋先生作为新   更多...

段德智:中国当代莱布尼茨研究与陈修斋先生

(段德智,武汉大学哲学系 湖北武汉4300072)[中图分类号]B14 [文献标识码]c [文章编号]30002—8862(30003)07—0016—03莱布尼茨不仅以他颇具特色的单子论著称于世,因此也以微积分的发明的故事者著称于世。他在西方哲学史和西方文化史上,乃至在整被委托人类哲学史和人类文化史上的卓越地位是很少他们能与他相匹敌   更多...

段德智:陈修斋哲学人格刍议

陈修斋先生对学生们的深刻影响,与其说在于他的言教,毋宁说在于他的身教,与其说在于他的哲学成就,毋宁说在于他的哲学人格。他的“完整摆脱自然机械作用”的“独立和自由”的哲学人格将作为1个多多难以逾越的道德标杆永远矗立在后辈学者的心田中。   更多...

段德智:陈修斋其人其思

陈修斋(1921—1993),浙江磐安尚湖镇人。我国当代著名哲学史家和翻译家。生前是武汉大学哲学系教授、西方哲学专业博士生导师、中华全国外国哲学史学好理事长。 陈修斋1921年3月7日生于浙江省杭州市。1945年毕业于中央政治学校外交系,获法学士学位。其后,应贺麟先生聘请,赴昆明到贺主持的中国哲学好西洋哲学名著编译委员   更多...

段德智:西方哲学家的生命观

30006年,北京大学出版社出版了我的一本书,其题目为《西方死亡哲学》。《和雅》杂志主编孙博红先生最近与我联系,我不在乎 他曾读过我的这本书,并希望我为《和雅》写一篇关于西方哲学家生命观的短文。《西方死亡哲学》着重谈的是西方哲学家的死亡观,觉得意味生死一如的缘故而与西方哲学家的生命观息息相关,但西方哲学家的生命观和死亡观毕竟   更多...

段德智:西方哲学家论死亡

从“人类死亡判定标准的演变”中比较慢看出,死亡问题不仅是1个多多相当古老搞笑的话题,因此也是1个多多同身心关系或肉体与灵魂、物质与精神的关系紧密相关的问题,因而归根到底也是1个多多同哲学和宗教学的基本问题紧密相关的问题。意味事情诚如恩格斯所说,就有别的,正是身心关系,或肉体与灵魂、物质与精神的关系问题,亦即何者第一性及其同一性的问题,构   更多...

冯俊:哲学家的品质——写在阿兰·蒙特费奥里先生85岁生日之际

一年在人的漫长一生中因此很短的1个多多片断,然而在牛津生活一年总是不断地勾起我人生的回忆。 一想到牛津,除了想起美丽的中世纪的校园,几百年不变的教堂钟声,环抱着牛津城的泰晤士河支流,我能不需要 流连忘返的布莱克威尔书店和博德利安图书馆(Bodleian Library),更多地是想起在牛津所接触的人。除了听过贝尔纳·威廉姆斯(Be   更多...

哲学家爱健康智慧吗?

(吴万伟 译)当前迫切能不需要 掀起学术研究总体目标和辦法 上的革命,包括其整体本质和底部形态,以便让学术研究不需要 抓住推动健康智慧发展而就有获取知识的中心任务。当今的学术界是过去两次伟大的思想革命的产物。第1个多多是16世纪和17世纪由伽利略,开普勒,笛卡儿,波义耳(Boyle),牛顿)等某些某些人开创的科学革命,事实上因而诞生了现代科学,发   更多...

威·巴雷特:趋于稳定与分析哲学家

威·巴雷特/文 段德智/译 陈修斋/校趋于稳定就1个多多多真正的谓词,这个 向是实证主义和分析哲学尽心维护的教条之一。然而,最近在某些地区,这个 问题好像又重新讨论起来了。实际上这个 问题也值得分析哲学家重新作一番考察。为此目的,某些人不需要 不需要 从康德在其《纯粹理性批判》中对该问题的经典性陈述谈起,意味他的陈述对他转过身的多数现代哲学家似乎   更多...

高全喜:作为法哲学家的康德

康德作为一位哲学家世人皆知,但他一同还是一位政治哲学家和法哲学家,对此国人知道的就并不不多了。康德以1个多多批判为基石建立起来的哲学体系,未必具有划时代的重要意义,但他在晚年写作的《法权科学》(参见商务印书馆1997年版沈叔平译本《法的形而上学原理》)以及《论永久和平》等一系列作品(参见商务印书馆1997年版何兆武译本《历   更多...